閔齡（1545～1608），又名伯齡，字壽卿，徽州歙縣巖寺人。閔齡是萬(wàn)歷間的詩(shī)人，有《閔壽卿詩(shī)集》傳世；后代有評(píng)論曰：“集中五言律詩(shī)最工，精實(shí)雅正，一洗虛嬌纖佻之病，在同時(shí)可稱杰出”。尤其是《華陽(yáng)集》，可謂是世所罕見(jiàn)。然《華陽(yáng)編》卻是湮沒(méi)了三百余年，直到近代才被藏書(shū)家王立中從賈販之手購(gòu)得，并將此書(shū)轉(zhuǎn)歸志在鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)收集和整理的許承堯；這才開(kāi)始對(duì)其人、其詩(shī)進(jìn)行研究。許承堯在得到《華陽(yáng)編》后題記稱：“此不傳孤本，叔平得以歸予鉤沈網(wǎng)佚，有功于吾邑文獻(xiàn)極大”。

    閔齡年輕時(shí)業(yè)茶，他和許多徽州茶商一樣，經(jīng)商伊始，不過(guò)是將茶和其它特產(chǎn)運(yùn)往外地，以其所有，易其所無(wú)。后來(lái)，從追求經(jīng)濟(jì)效益出發(fā)，便逐漸跳出徽州本地的范圍，走南闖北，以謀取高利。作為“歙之右族”，閔齡也曾“挾萬(wàn)金之重”；然閔齡只顧“為詩(shī)若文”、“不問(wèn)家人生產(chǎn)”，所分家業(yè)由兄閔唐經(jīng)管，漸被侵吞。家人生活費(fèi)用取之于兄，其兄“所給齡用皆算子緡”，要算利息；閔齡難以適應(yīng)這無(wú)情的商業(yè)法則，最后是離家出走。他結(jié)廬金山（鎮(zhèn)江），終于武夷；游蹤所至，嘗與名士遞相唱和。”鄉(xiāng)黨稱閔齡是“……殆長(zhǎng)，卓犖不群。業(yè)儒，鄙于占畢章句；習(xí)韜鈐騎射，又謂非太平美事。乃挾重資，俠游江淮間，喜狹斜行……棄而工詩(shī)，垂數(shù)載，詩(shī)名籍甚。所交皆薦紳賢豪，遞相倡和，排肝刻腎以致嘔血。遂從方士游，授補(bǔ)道術(shù)”。

    閔齡至茅山后便棲息隱居、修煉養(yǎng)生，研讀《莊子》、《道藏》，成為“道侶”，道名合微；意為契合玄微，表明了其宅心山林之志，一心向道的決心。他研讀道家經(jīng)典，研習(xí)齋醮法事經(jīng)韻并參加道教儀式：他還筑華陽(yáng)館以居，享受著談玄論道、誦詩(shī)作對(duì)、煮酒飲茶的休閑生活。正因?yàn)榈兰摇疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)思想融入了茶道精神，而閔齡又有著歸隱田園，超脫世俗的渴望，所以閔齡能夠領(lǐng)略那種與大自然達(dá)到“物我玄會(huì)”的絕妙感受。而曾是茶商且又愛(ài)茶的閔齡，自然是在茗飲中發(fā)現(xiàn)了適合自己的修生養(yǎng)性之道——“清凈無(wú)為”。所以，閔齡在品飲武夷茶后，留下了啟人心性的詩(shī)篇；“啜罷靈芽第一春，伐毛洗髓見(jiàn)元神。從今澆破人問(wèn)夢(mèng)，名列丹臺(tái)侍玉晨。”而在欣賞九曲溪?jiǎng)倬帮L(fēng)光時(shí)，閔齡品味了泉水烹茶、魚(yú)筍之鮮美，還不時(shí)聽(tīng)見(jiàn)“猿啼、犬吠”之聲……；使人感受到詩(shī)中的物象豐富。正因?yàn)殚h齡具有超凡脫俗的生活情調(diào)，以致與寧?kù)o致遠(yuǎn)的自然山水對(duì)話，在茶中體驗(yàn)淡泊明志的韻味；他在《登丹青閣絕頂品陸羽泉》詩(shī)中說(shuō)：“雁歸云際塔，僧轉(zhuǎn)佛前經(jīng)。試罷靈泉味，蘧然醉夢(mèng)醒”。他還在《詠新茗》茶詩(shī)中曰：“聚芳散平綠，隴霽茗煙生。石乳和香摘，春旗帶雪烹。通靈醒大夢(mèng)，破滯解余酲。味勝金鵝葉，無(wú)煩陸羽評(píng)?！?span>