北京故宮博物院收藏的丁云鵬《玉川子煮茶圖》，取材于唐代詩(shī)人蘆仝（自號(hào)玉川子）嗜茶的傳聞，以其“走筆謝孟諫議寄新茶”（七碗茶詩(shī)）的詩(shī)意而作；是丁云鵬于萬(wàn)歷四十年（1612）在虎丘為陳眉公而作。《玉川子煮茶圖》不僅是茶壇的瑰寶，也是茶文化史上的茶畫名作代表。畫面是花園的一角，兩棵高大芭蕉下的假山前，坐著白衣幞巾的主人盧仝，他手執(zhí)團(tuán)扇，傾身、俯首，目視茶爐，聚精會(huì)神的在候火定湯；一男仆手持提梁朱泥壺在左前方，另一紅衣老嫗手捧蓋盒在側(cè)；而盧仝身邊石桌上放著待用的茶具，如湯壺、茶壺、茶罐、茶盞等……。這幅畫的著色以綠為主基調(diào)，從而使整副畫綠韻盎然，宛如作者家鄉(xiāng)的松蘿茶湯浸潤(rùn)漫透，縷縷茶香裊裊而出；以致茶人悠閑自得的品茶情趣，躍然紙上。《玉川子煮茶圖》問(wèn)世后，獲得了文人雅士的推崇。清代曹寅為它題詩(shī)曰：“風(fēng)流玉川子，磊落月蝕詩(shī)。想見(jiàn)煮茶處，頎然麾扇時(shí)。風(fēng)泉逐俯仰，蕉竹映參差。興致黃農(nóng)上，僮奴若個(gè)知?！睅装倌赀^(guò)去了，讀來(lái)依然意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。

    茶畫，是中華茶文化重要的表現(xiàn)形式，它反映了在一定時(shí)代或時(shí)期人們飲茶的風(fēng)尚；而且茶畫本身在中華民族瑰麗多姿的藝術(shù)寶庫(kù)中，也占有著光輝的一席之地。歷代茶畫的內(nèi)容多以描繪煮茶、奉茶、品茶、采茶、以茶會(huì)友等為主；然丁云鵬則是喜茶好品飲且精于茶事；所以，其茶畫隨時(shí)間、空間有所變化，茶器陳設(shè)亦每每不同。尤其是茶空間的設(shè)計(jì)及茶器的布置，可謂是明代茶畫中最具形象者。透過(guò)丁云鵬茶畫上茶器陳設(shè)與空間設(shè)計(jì)的展現(xiàn)，明代茶人精心布置的品茗環(huán)境是歷歷在目，而且也散發(fā)著茶的無(wú)限魅力與浪漫……。當(dāng)然，茶空間陳設(shè)不拘形式，茶器布置、擺設(shè)也可以隨心所欲；更是可以依時(shí)間、空間及個(gè)人美學(xué)修養(yǎng)、喜好而有所不同。然而，卻不會(huì)超脫時(shí)代流風(fēng)及美學(xué)呈現(xiàn)。所以，明代繪畫中所呈現(xiàn)的茶器與空間陳設(shè)，應(yīng)該是隨著當(dāng)時(shí)文人、茶人間的流行而進(jìn)展的；可謂時(shí)尚就是流行，流行則是代表特色。茶空間無(wú)分室內(nèi)、室外，大多是追求自然，閑適和古樸。而丁云鵬的茶畫均在幽雅清靜的環(huán)境下，品茗與蕉葉、奇石對(duì)話；這也與明代茶人所主張的“茂林修竹、課花責(zé)鳥(niǎo)、小院焚香、清幽奇觀、名泉怪石”的品茗環(huán)境相契合。同時(shí)，也蘊(yùn)含著明代獨(dú)特的茶文化美學(xué)，以及傳承至今數(shù)百年不斷的品飲方式。