徽茶文化

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2016-08-06
徽州茶人小傳:汪承霈

    汪承霈(?~1805),字受時(shí),一字春農(nóng),號(hào)時(shí)齋,別號(hào)蕉雪;徽州休寧上溪口人。他善古文及書法,書畫的山水、人物、花卉無(wú)一不精;尤擅長(zhǎng)指畫,其《江村歲朝圖》極工致。汪承霈是乾隆十二年(1747)舉人,官至工部右侍郎、兵部尚書等;著有《松泉文集》等。

    汪承霈的一生經(jīng)歷了乾隆所謂“十全武功”的整個(gè)過(guò)程,親眼目睹了乾隆的治國(guó)手段,也親身感受了乾隆惠予其父汪由敦的榮耀。由于常在宮內(nèi)走動(dòng),所以他創(chuàng)作了一些圍繞乾隆朝發(fā)生大事的作品;而《千叟宴圖》就是為迎合“十全老人”乾隆宴請(qǐng)60歲以上老人情景的作品。這幅《千叟宴圖》橫披,紙本、設(shè)色,縱91.2厘米、橫151厘米;畫幅右上楷書一行:“乾清宮千叟宴圖”,右下款署“臣汪承霈恭畫”。千叟宴的一項(xiàng)重要程序就是茶宴。大宴開始,第一步就叫“就位進(jìn)茶”,樂(lè)隊(duì)奏《丹陛清樂(lè)》,膳茶房官員向皇帝父子先進(jìn)茶各一杯;皇帝飲畢,再分賜王公大臣共飲;被賜茶的王公大臣接茶后原地行一叩禮,以謝賞茶之恩。其后,諸皇子乃出率諸皇孫及宗室子弟50余人,親執(zhí)爵觴為老人倒茶。這道儀式過(guò)后,方能進(jìn)酒、進(jìn)肴。在宴會(huì)之后,皇帝還要向一部分老臣、王公、顯貴賜御茶及所用過(guò)的茶具。

    千叟宴的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是飲茶。而清宮的飲茶習(xí)俗,是以調(diào)飲(飲奶茶)與清飲并用。清初是按旗俗以飲奶茶為主,后期逐漸改為以清飲為主。故在千叟宴上,會(huì)出現(xiàn)“麗人獻(xiàn)茗”的君山銀針和“告別香茗”的楊河春綠等茶品。自唐以來(lái)就有“茶在酒上”之說(shuō),這在千叟宴上得到了體現(xiàn);千叟宴將“以茶表敬意”、“以茶明倫序”及“以茶會(huì)友”的茶禮儀推向空前?;蕦m茶事以清代為代表,清代又以乾隆時(shí)期最盛。據(jù)說(shuō)有大臣奉迎乾隆說(shuō):“國(guó),不可一日無(wú)君”,乾隆卻幽然接道:“君,不可一日無(wú)茶”。所以,既好飲茶,又愛(ài)作詩(shī)的乾隆效仿宋朝,把茶會(huì)開在了紫禁城。當(dāng)然,在這樣莊嚴(yán)的氣氛中飲茶,自然是既沒(méi)有林泉野趣,也沒(méi)有文人風(fēng)雅;估計(jì)茶水下肚,連什么滋味都品不出來(lái)了。但這時(shí)的茶早已不是潤(rùn)喉之物,而是作為宣揚(yáng)教化的象征。因?yàn)閷m廷茶事高深,直接與朝廷文事、教化、禮儀結(jié)合,且茶儀多用于尊禮、視學(xué)、經(jīng)筵等。

    汪承霈畫的《群仙集祝圖》,設(shè)色,縱27厘米,橫235 厘米;是一幅以水仙花為題材的作品;但一些網(wǎng)站和出版社卻是“張冠李戴”,將姚文瀚的《賣漿圖》錯(cuò)認(rèn)是汪承霈的《群仙集祝圖》;還有一些所謂的專家,竟以汪承霈的《群仙集祝圖》來(lái)無(wú)端解讀姚文瀚《賣漿圖》中的“斗茶”情景。《群仙集祝圖》和《賣漿圖》,都收藏在臺(tái)北故宮博物院;但是,汪承霈《群仙集祝圖》畫的是水仙花,與茶無(wú)涉;而姚文瀚《賣漿圖》畫的只是“賣漿”;(盡管古文的“漿”字可以概括各種飲料,但不能說(shuō)“漿”就是茶);然姚文瀚自己也不認(rèn)為他畫的是“斗茶”。汪承霈似乎沒(méi)有留下茶詩(shī)茶文,他只是“侍臣昔歲恰扈蹕,秀筆留壁供清娛;”然他的《千叟宴圖》,不僅使人領(lǐng)略了“千叟共飲一杯茶”的宏大場(chǎng)面,也讓人透過(guò)畫面知曉了故宮茶事的一段秘聞…… 
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